建阳籍“公务员”朱子的考试档案漫谈

隋朝创立科举考试制度时，并不一定是三年才考一次的。到了宋朝，已形成三年一考的定例了。所以，三百年的宋王朝，考进士的场次也就是一百场的样子。

科举的终极考试在殿试，状元就是在殿试产生的，名次也是在殿试确定的。

殿试结束，尘埃落定，官方就会完整地收集一份本场科考记录的资料，包括考官的名单、考试的题目、进士的名录、代表性的试卷等。因为，这份资料的重点内容是每位进士的个人信息，所以这份资料被称为“登科录”或“同年录”。

经历过上百场科考的大宋王朝只留下两份完整的登科录，一份是因为朱子而留下来的《绍兴十八年进士登科录》；另一份是因为文天祥而留下来的《宝祐四年登科录》。江旭奇在《朱翼·调烛部·贡举》中说：“科目不足重人，人自重科目耳。宋登科发存者惟二科耳。戊辰以朱文公重，丙辰以文信公重。”历尽尘劫，我们仍然能看到“公务员”朱子的考试档案。

第五甲 第九十人，朱熹，字符晦，小名沈郎，小字季延，年十九，九月十五日生，外氏祝，偏侍下，第五一，兄弟无，一举，娶刘氏。曾祖绚，故，不仕。祖森，故，赠承事郎。父松，故，任左承议郎。本贯建州建阳县群玉乡三桂里，自为户。

——《绍兴十八年进士登科录》，又称《绍兴十八年同年小录》。

绍兴十八年是1148年，《绍兴十八年进士登科录》因为朱子而一直被保存着，然而，并没有广为流传，直到明朝的弘治年间（1488-1505)，一个叫王鉴之的人在紫阳书院刊行后才被世人所知。本来，王鉴之为了强调朱子进士的身份，将“朱子”冠于书名，称这本书为《朱子同年录》。

清朝，乾隆帝修《四库全书》，当时一位翰林院编修叫孙士毅，孙士毅在收录《朱子同年录》时，谨严的态度发现了问题，于是宣称这本书的书名不合理！他举出的理由是：同一年的进士榜，按惯例是以状元来称某人榜的，比如朱子这榜的状元是王佐，应该称“王佐同年录”；选拔进士，是国家的制度，按照年号标识“某年登科小录”也是国家制度；以朱子来传承此书可以，但以朱子来冠名此书将国家制度变成一家的谱牒不可以；以朱子的理学地位而看重此书可以，但以朱子冠名此书而改变帝王的取士系统而独尊儒者，尤其不可以。

孙士毅的观点被采纳，朱子那一年的进士榜名录以《绍兴十八年进士登科录》收入《四库全书》。

绍兴十八年进士科的状元名唤王佐，本来是第二名，他中状元就像是中了彩。因为，本来状元是董德元。董德元（1096-1163），字体仁，吉州人，身份很特殊，把状元给弄丢了。这与宋代的科考设计有关。其一、特奏名制度；其二、有官职的读书人，中状元要把状元让给别人。

宋王朝的科举考试有特奏名制度。就是连续考了8次进士又年满40岁的，或者连考5次进士并年满50岁的读书人，就可以获得恩赐特奏名的资格。只要读书人勇于一次又一次地参加考试，考到四五十岁，就会迎来仕途的曙光。获得特奏名资格的考生可以直接参加殿试。宋代的殿试是全部录取的，意味着特奏名的考生一定会是“特科进士”。有一个笑话，一位特奏名的考生在试卷上写“臣老矣，不能为文也，伏愿陛下万岁、万万岁”。17个字的试卷就得了 “初品官”、拿一辈子工资“食俸终其身”的优待。

绍兴十五年（1145），董德元已50岁，获得特奏名的资格，成了特科进士并到道州宁远任主簿了。特奏名不是考生真实的身份，所以一般被人看不起，于是，绍兴十八年（1148），董德元继续再考，结果一考考出第一名的好成绩。由于他是有官职的，根据制度设计，他要让出来给第二名的王佐。但董德元的待遇与状元相同。

王佐榜进士共三百三十人，朱子列第五甲第九十名。

那时的录取分五个档次。类似现在的本一、本二、本三之类。五个档次依次是一甲、二甲、三甲、四甲、五甲。朱子那一榜的一甲十人、二甲十九人、三甲三十七人、四甲一百二十二人、五甲一百四十二人。朱子列第五甲第九十人，如果按名次来算，朱子列第二百七十八名。

不同的档次，身份不同，待遇不同。

第一甲的，称“赐进士及第”，同时给予“文林郎”的行政待遇；

第二甲的，称“赐进士及第”，同时给予“从事郎”的行政待遇；

第三、第四甲，称“进士出身”，没有具体行政级别；

第五甲，称“同进士出身”，没有具体行政级别。

因此，不能称朱子“进士及第”，只能称“进士出身”。

《绍兴十八年进士登科录》中，朱子的原籍是“本贯建州建阳县群玉乡三桂里”，朱子祖籍是婺源，出生于尤溪，父亲去世后居住五夫，参加科考前，因岳父刘勉之已移居建阳群玉乡三桂里的萧屯，便将户口落到了建阳。

宋代科考对“本贯”的要求很严格，早在宋太祖开宝五年（972），即有明确的规定，只能通过本贯参加科考，不能在寄居地参加。嘉祐三年(l058) 三月对本贯又有了更为严格的规定：在某地有户籍七年以上，而且有祖、父坟墓所在的，才可以落籍成为本贯。意思是在当地至少落户七年，而且祖父、父亲的坟墓要安葬在当地，才能认定考试的籍贯。

历朝的科考都有名额的限制，因此，朱子的本贯是合法的，也得到当地政府认可的，不像是打擦边球的“高考移民”。

宋代的建阳设六乡，分别是群玉乡、升龙乡、建宁乡、崇政乡、仁义乡、开耀乡。

其中群玉乡包括：三桂里、均亭里、崇任德里、兴贤上里、兴贤中里、兴贤下里。群玉乡包括如今的考亭、回瑶及徐市一带。

根据当时的户籍制度，如果曾祖父健在，户主就是曾祖父，户口就登录在曾祖父的名下；去世就登录在祖父的户籍上；如果曾祖和祖父都去世就登录在父亲的户籍上；如果连父亲都去世的话，自己登录为自户。也可以登录在叔叔、兄弟的户籍上。因此有“曾祖为户”“祖为户”“父为户”“叔为户”“兄为户”“自为户”等类型。朱子“自为户”，自己是户主。

古代的“籍”“贯”是不同的。“贯”侧重于居住地。“籍”则不同。在徭役时代，“籍”类似于某个家庭从事的职业。比如，军籍、匠籍、伎籍，他们世代当兵、当匠人、当伎乐者，在古代做什么行业是很难改变的——“籍”通常是难以变更的。

元代的大儒姚燧，任翰林学士时，有一天在玉堂设宴招待宾客。他发现一位与众不同的歌妓，姚燧问她的身世。原来，她是真德秀的后人，因为家道中落被卖入乐籍，成了歌妓。乐籍是贱籍，世代以讨人欢笑为生。姚燧大惊，真德秀是朱子的理学传人啊。于是，姚燧为真氏脱去乐籍，并把她嫁给了一个小吏为妻。真氏写下一首《仙吕·解三酲》相送：

本是明珠擎掌，怎生的流落平康。对人前乔做作娇模样，背地里泪千行。

三春南国怜飘荡，一事东风没主张，添悲怆。那里有珍珠十斛，来赎云娘。

如果没有一定的地位，要为真氏脱籍是极为困难的。

朱子的归属地有许多争论，但从当年的公务员“考试档案”来看，朱子自填“建阳县群玉乡”，那他是建阳人，这不需要争议。

那一年，朱子同榜的还有一位来自建阳的进士，名唤陈旦，字明仲，崇化里（今书坊乡）人。以后的岁月，朱子与陈旦将有很多交集。

作者：□祝熹